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tyc397.com:人到底该不该信命?

人到底该活成啥样?该不该信命?

金庸说人生就是“大闹一场,悄然离去”;可我说多少人是“悄然一场、大闹离去”。
     
     
 我是谁?
 我从哪里来?
 我要到哪里去?

这是连最聪明的哲学家们也没有解决的问题。
可是,我们很多老百姓则明白了,我就是我,我从娘胎来,我要到尘土中去。
当然,哲学所研究的这三大终极问题并非如此简单,而是从意识、物质、逻辑等等方面去论证。
简单地说,他们不认为我就是简单的我,比如某个人失忆了,他就不再是原来的他,所以有哲学家说:“是经验的记忆让你成为你”。
还有,比如六组慧能的那首著名的偈子“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”,意思是说,世上本来就是空的,“色即是空,空即是色”,“世上有我也无我,无我也有我”。
无论是哲学还是宗教,他们试图去探究“我”的本质,我是物质的还是意识的?我是我的还是别人的?死亡才是真正的归宿吗?等等。
黑格尔曾说“我思故我在。”道家说:“一生二、三生万物、道法自然”。哲学问题太复杂,咱暂且先不研究。

按着我们凡人、普通人的思路走下去。“我是谁?从哪来?到哪去?”其实也不简单。我怎么就不是富二代,怎么就不是沙特王储,怎么就是农村娃?我从就没有从北京来,我为什么要跑到北京去?

这时,老人们会告诉你,人就是命,这些都是你命中注定,生死有命、富贵在天。

俗语说“一命二运三风水四努力”一个人生下来他的命就已注定!命是天命,运是人为。
举个恰当但不太文雅的例子,如果生为狐狸,它就别想变成一只狼,或者生为苍蝇,它就别想变成一只苍鹰。但作为一只苍蝇,它能改变的是选择在厕所飞还是在厨房飞。在厨房飞,可能是吃香的丶喝辣的,但容易被拍死。它如果在厕所追腥逐臭的话,可能活得很逍遥,这就叫能改变运。

同样的道理,放在我们人类身上,有人说“命运是人生的轨迹”,它与生俱来,沿着大致的方向发展,但在一定的范围、一定程度内,人生环境、人生方式、人生态度(世界观、价值观、人生观),会发生改变,由量变到质变,个别的还会发生根本性的变化,所以,很多人强调:信命但不要认命。

不要认命,该怎么办?就要“大闹一场”,就要拼一拼,就要闯一闯。王侯将相宁有种乎?“某某领导之所以当上领导,是因为他爸爸原本是领导,他爸爸的爸爸也是领导,他爸爸的爸爸的爸爸呢?不一定是领导”。

大闹一场,不能是胡闹。四十不惑,五十而知天命。人要在世上拼搏一番,努力到底,但绝不等于肆意妄为、任性而为,有些人适于创业,有些人适于专研技术,有些人适于搞艺术,有些人适于安分守己,真的是性格决定命运。“我思故我在”、“知行合一”。那些个大师们通过总结思考说出的话真的有道理。

著名作家毕淑敏说,我不相信手掌的纹路,但我相信手掌加上手指的力量。优等的心,不必华丽,但必须坚固。


悄然离去,不是寿寝终南山。既然你已经做了你该做的,做了你想做的,那么,就可以悄然离场,而不是像某些人把自己弄得像商品一样炒作,这一点金庸真不愧为大侠。

人道是,三国周郎赤壁,樯橹灰飞烟灭。时势造英雄,本身没错。农村也有种田大户,木匠里也有八级高工,挖掘机行业里也有神人,行业页页出状元。
新世纪的新思想新思维,就应该活出个精彩。每一个不曾起舞的日子,都是对人生的辜负。
柏拉图认为,人的心灵有三部分组成:理性、欲望、激情。柏拉图主张个体灵魂的这三部分也应该是各行其是,保持和谐,这样的人方为正义的个体。但是这种内在的分工与和谐不是外在的“各做各的事”,而是一种内在的和谐有序,即“理性起领导作用,激情和欲望一致赞成由它领导而不反叛”。

理性、激情、欲望,人生一个都不能少。
真的佩服金庸大侠,人生就应该活成“大闹一场、悄然离去”。
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